无上黄金瞳-第252话语权
“哦，对了少南，有一件事我要跟你求证一下。”杜少彦负责事情说完之后，卫少名正要开口，却被一直没有出声于少玲打断了。而她话也让兄弟几个都有些奇怪，于少玲虽然有权核查凌少南旗下所有公司财务，但并不负责某一家公司具体经营，所以都很奇怪地向她了过去。
“前段时间，我发现凌天投资基金账上有一笔两千万现款流动，注入羊城一家成立一个多月网络公司，并换取其75%股权。当时我觉得很奇怪，就去找卢西航问了一下，结果他说是你亲自下命令，因为有你亲笔签名传真作为证据，所以当时我就没有再问你，如今你回来了刚好说一下，一家刚成立一个多月，当时只有几十万资，而且不任何收益网络公司有必要投资这么多吗？”无错不跳字。
于少玲问题让凌少南迟疑了起来，并不是说他不打算公开这么做原因，而是思考应该怎样解释才好。毕竟，虽然互联网高科技如今正美国等发达国家方兴未艾，但华夏国内却是个十足鲜事物，绝大多数人都它都不够了解，谈不上能够出其远大发展前景了。
“如果不方便话就算了，反正以少南你性格应该不会吃亏。”于少玲也不是非要知道不可，如今凌少南有些迟疑就耸了耸肩，说了这么一句。
“倒没有什么不方便。”这点时间里，凌少南已经想清楚了应该怎么表达，理了理思绪后说道：不过，这个原因比较复杂，并不只是单纯投资问题，而是牵涉高层面上话语权问题。
当代社会思潮中，话语权是指影响社会发展方向能力，他们基上掌握媒体控制者或者拥有经济权人手里。这些人一般地位尊崇，控制着媒体和其他经济实体，他们决定着普罗大众能够听哪些声音，得哪些消息，同时也能够让自己不想传播出去信息源头就被封杀！
从这种意义上来讲，话语权已经成为了一种社会意识形态工具，是一种信息传播主体对现实潜影响力。就目前而言，我们一般认为掌握了报纸、杂志、广播和电视等信息发送渠道人就掌握了话语权，国外，掌握话语权一般是那些大型传媒集团，而国内则是政府中负责宣传相关部门。”
于少玲和其他人都不明白，明明是说羊城那家网络公司事情，凌少南怎么会提话语权这么重大问题上？不过他们也知道，凌少南这么做肯定意有所指，不会是无放矢，于是也就认真地听了下去。
“这个世界上，话语权已经成为越来越重要一项权利，掌握了话语权人，才能够算得上真正权势人物，而要得话语权，则需要付出很多代价，又或者你已经拥有了令旁人不得不俯首聆听力量。
虽然金钱并不能够成为主宰一切力量。但是这个浊世之上，只要你掌握了巨大财富，不是那种小富即安财富，而是那种富可敌国财富，你就能够挺直了腰杆儿站万众瞩目场合大声地说话。
要知道，社会集团领导作用表现两种形式上，一种是统治形式，另一种则是精神和道德领导形式。前一形式表现为上层建筑国家机器，后一种形式则体现为文化领导权或话语权。
人类一切知识都是通过话语而获得，任何脱离话语事物都不存，人与世界关系是一种话语关系，话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识过程。
意识形态是由一个人、一个集团或一种文化支持一系列相互连接一起设想和期望，一系列关于世界是如何运转想法，一种价值体系。它与某种哲学思想不同，一种意识形态很自然成为一个行动方案。
媒介话语权是指媒介对受众人产生传播效果潜现实影响力，比如说冷战期间，东西方之间也分别用无线电波传播自己思想意识，以此互相抗衡。由于卫星技术发展，西方意识形态还第三世界得强化，导致地文化丧失，而发达国家电视媒介有迎合消费主义大都市里中产阶级要求，媒介所倡导品位、志趣、时尚、生活方式都有全部西方化。
媒介所传输外界信息是由某些人或者集团所控制，一些个人主观倾向不可避免渗入信息当中。联合国教科文组织其报告《多种声音，一个世界》中就曾指出，美联社每天通过世界通讯服务从纽约向亚洲发送九万个单词，反过来亚洲每天只向全世界传送两万个单词。这个道理就跟进出口贸易有些类似，既然对方占据了压倒性多数，那么你市场上所倾销，就是对方观点和价值观了，而当这种倾向性价值观传播给受众时，就起了话语权现实作用。”
一口气说了这么多，凌少南略微停顿了一下，其他人都很认真地倾听后又接着说了下去。
“说了这么多，实际上其中蕴含只有一个道理说话给别人听是一种权力，而且是一种很重要权力！
我们生活当中，权力仍是人类不了解却重要一环，特别是对于现这个时代而言，因为我们正处于权力移转期，眼前世界正进行解构，取而代之是一个完全不同于以往权力结构，社会各个阶层中，旧权力形式正依照轨道进行重分配。
闻传播界发生情况，也存着这种旧权力形式正依照轨道进行重分配现象。互联网出现之后，原是闻媒体才有掌控话语权力也悄然发生着转移。它是多数人从少数人那里夺取权力，互相无偿地帮助故事。这不仅改变了世界，而且还改变了世界改变方式。
从这种意义上来讲，互联网就是一个大型社会实验，与所有值得尝试实验一样，它可能会失败。但这是一个有六十亿人参加没有路线图实验，也是一个建立国际理解机遇，不是政治家对政治家，伟人对伟人，而是公民对公民，个人对个人。
这里，就要提出一个概念第五种权力。
首先，我们要明白，第四种权力是欧美西方社会对于闻媒体社会中地位表述，是指立法、行政、司法这三种权力之外一种独立社会力量，其社会职能是监法，即对上述三种社会权力进行舆论监督，以保证这三种权力运作透明，以及社会肌体健康运行。
就其实质而言，无论这种监督权力如何表述，都与闻媒体独立自主社会地位有关。没有独立于立法、行政、司法三种权力之外特殊地位，实施监法就是一句空话。而闻媒体获得这种权力合法性来源，就是闻自由思想。从这种意义上来说，第四种权力就是闻自由。
而第五种权力，指就是互联网上网络话语权。
近年来，随着网络传播技术兴起合网民群体扩大，一种有别于第四种权力媒介权力形式第五种权力也顺势崛起，迅速地成长了起来。所谓第五种权力，是指相对于第四种权力依托于各种网络平台网民舆论权，或网络话语权。从目前来，这种权力才刚刚冒出了一个苗头，但从网络信息散发方便性和自由性上来，它必将迅速地走向成熟，并媒介独立、舆论监督方面发挥主要作用，补充了第四种权力不足，从而促进社会进步。
当然，由于国内网络才只是刚刚兴起，少数几个网站也只有聊天室等简单内容，所以关于网络话语权，或者网民舆论权说法，目前国内还没有太明确认识，而关于第五种权力说法，其实也就是刚刚从国外兴起而已。
对于传统闻传播、舆论监督而言，第五种权力出现，正悄然发生着一种权力转移变化。简单来说，就是以往传统闻媒体才具有舆论监督权力，正向网络舆论或网络话语权悄然转移。
如果说第四种权力是闻自由之子话，那么第五种权力就是信息自由之子，其自由天性是由于其独特任何人、任何时间、任何地点参与、表达与互动这一媒体特征所决定。
总而言之，就是由特定势力所把持报刊杂志和闻发布机关一统天下舆论和闻议论局面，终将因为互联网出现而宣告打破！”
第252话语权
第252话语权*
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